Publiek van het Evangelie van Marcus

Voor wie was het evangelie volgens Mark geschreven?

Voor wie was Mark aan het schrijven? Het is gemakkelijker om de tekst te begrijpen als we deze lezen in het licht van wat de auteur bedoelde, en die op zijn beurt sterk zou worden beïnvloed door het publiek waarvoor hij schreef. Mark schreef waarschijnlijk voor één specifieke christelijke gemeenschap, waar hij deel van uitmaakte. Hij kan zeker niet gelezen worden alsof hij door de eeuwen heen alle christendom toesloeg, eeuwen nadat zijn eigen leven ten einde was.

Het belang van het publiek van Mark kan niet worden overschat omdat het een belangrijke literaire rol speelt. Het publiek is een "bevoorrechte waarnemer" die dingen meemaakt die anders alleen beschikbaar zijn voor bepaalde personages zoals Jezus. In het begin, bijvoorbeeld, wanneer Jezus wordt gedoopt, is er een "stem uit de hemel" die zegt: "Gij zijt mijn geliefde Zoon, in wie ik mijn welbehagen heb." Alleen Jezus lijkt zich hiervan bewust te zijn - Jezus en het gehoor, dat is. Als Mark met een bepaald publiek en met bepaalde verwachte reacties in gedachten heeft geschreven, moeten we het publiek begrijpen om de tekst beter te begrijpen.

Er is geen echte consensus over de identiteit van het publiek waar Mark voor schreef. De traditionele positie was dat de balans van bewijsmateriaal aangeeft dat Mark schreef voor een publiek dat op zijn minst grotendeels bestond uit niet-Joden. Dit argument berust op twee fundamentele punten: het gebruik van het Grieks en de uitleg van Joodse gebruiken.

Markeer in het Grieks

Ten eerste was Mark eerder in het Grieks dan in het Aramees geschreven. Het Grieks was de lingua franca van de mediterrane wereld van die tijd, terwijl het Aramees de taal was die de Joden gemeen hadden. Als Mark geïnteresseerd was geweest in het specifiek aanspreken van Joden, zou hij Aramees hebben gebruikt. Verder interpreteert Mark Aramese zinnen voor de lezers (5:41, 7:34, 14:36, 15:34), iets dat voor een Joods publiek in Palestina niet nodig was geweest .

Mark en Joodse douane

Ten tweede verklaart Mark Joodse gebruiken (7: 3-4). Joden in Palestina, het hart van het oude jodendom, hadden zeker geen Joodse gebruiken nodig die hen werden uitgelegd, dus op zijn minst had Mark verwacht dat een aanzienlijk niet-joods publiek zijn werk zou lezen. Aan de andere kant zijn Joodse gemeenschappen die ver buiten Palestina zijn misschien niet voldoende bekend met alle gebruiken om zonder althans enkele verklaringen voorbij te komen.

Lange tijd werd gedacht dat Mark aan het schrijven was voor een publiek in Rome. Dit komt deels door de associatie van de auteur met Peter, die in Rome werd gemarteld, en deels in de veronderstelling dat de auteur schreef als reactie op een of andere tragedie, zoals misschien de vervolging van christenen onder keizer Nero. Het bestaan ​​van veel Latinismen suggereert ook een meer Romeinse omgeving voor de schepping van het evangelie.

Verbinding met de Romeinse geschiedenis

In het hele Romeinse rijk waren de late jaren 60 en vroege jaren 70 een onheilspellende tijd voor christenen. Volgens de meeste bronnen werden zowel Petrus als Paulus gedood in de vervolging van christenen in Rome tussen 64 en 68. Jacobus, leider van de kerk in Jeruzalem , was al in 62 gedood. De Romeinse legers vielen Palestina binnen en brachten grote aantallen joden onder en christenen tot het zwaard.

Velen waren oprecht van mening dat de eindtijden nabij waren. Inderdaad, dit alles kan de reden zijn geweest voor de schrijver van Marcus om de verschillende verhalen te verzamelen en zijn evangelie te schrijven - om aan christenen uit te leggen waarom ze moesten lijden en anderen opriepen om gehoor te geven aan Jezus 'oproep.

Tegenwoordig geloven velen echter dat Mark deel uitmaakte van een gemeenschap van Joden en sommige niet-Joden in Galilea of Syrië. Mark's kennis van de Galileïsche geografie is redelijk, maar zijn begrip van de Palestijnse geografie is slecht - hij was niet van daar en kon daar niet veel tijd hebben doorgebracht. Het publiek van Mark bestond waarschijnlijk uit ten minste een aantal heidense bekeerlingen tot het christendom, maar de meerderheid van hen was waarschijnlijker Joodse christenen die niet diepgaand over het jodendom hoefden te worden opgeleid.

Dit zou verklaren waarom hij in staat was om veel aannames te doen over hun kennis van Joodse geschriften, maar niet noodzakelijk hun kennis van Joodse gebruiken in Jeruzalem of het Aramees.

Op hetzelfde moment echter, wanneer Mark citaat uit de Joodse geschriften doet hij dat in het Grieks vertaling - blijkbaar zijn publiek niet veel Hebreeuws.

Wie ze ook waren, het lijkt waarschijnlijk dat zij christenen waren die lijden door hun christendom - een consistent thema in heel Mark is een oproep aan lezers om hun eigen lijden te identificeren met dat van Jezus en daardoor een beter inzicht te krijgen in de reden waarom zij leden. Het is ook waarschijnlijk dat het publiek van Mark zich op de lagere sociaal-economische niveaus van het rijk bevond. Marks taal is meer alledaags dan literair Grieks en hij laat consequent Jezus de rijken aanvallen terwijl hij de armen prijst.