De ethiek van liegen

Is liegen ooit moreel toegestaan? Liegend kan worden gezien als een bedreiging voor het maatschappelijk middenveld, maar er zijn verschillende situaties waarin liegen de meest intuïtieve morele optie lijkt. Bovendien, als een voldoende brede definitie van "liegen" wordt aangenomen, lijkt het volkomen onmogelijk om leugens te ontsnappen, hetzij vanwege gevallen van zelfbedrog of vanwege de sociale constructie van onze persoonlijkheid. Laten we nader kijken naar die zaken.

Wat liegen is, is ten eerste controversieel. Recente discussie over het onderwerp heeft vier standaard voorwaarden voor liegen geïdentificeerd, maar geen van hen lijkt echt te werken.

Als we de moeilijkheden in het geven van een exacte definitie van liegen in gedachten houden, laten we beginnen met de belangrijkste morele vraag erover: moet liegen altijd veracht worden?

Een bedreiging voor het maatschappelijk middenveld?

Liegen wordt door auteurs als Kant gezien als een bedreiging voor het maatschappelijk middenveld. Een samenleving die leugens tolereert - het argument gaat - is een samenleving waarin vertrouwen wordt ondermijnd en daarmee het gevoel van collectiviteit.

Het punt lijkt goed genomen en gezien de twee landen waar ik het grootste deel van mijn leven doorbreng, kan ik in de verleiding komen om het te bevestigen. In de Verenigde Staten, waar liegen als een belangrijke ethische en wettelijke fout wordt beschouwd, is het vertrouwen in de regering misschien wel groter dan in Italië, waar liegen veel meer wordt getolereerd. Machiavelli , onder andere, dacht vroeger na over het belang van vertrouwen.

Toch concludeerde hij ook dat bedrog in sommige gevallen de beste optie is. Hoe kan dat zijn?

witte leugens

Een eerste, minder controversiële soort van gevallen waarin liegen wordt getolereerd, omvat de zogenaamde 'witte leugens'. In sommige omstandigheden lijkt het beter om een ​​kleine leugen te vertellen dan dat iemand zich onnodig zorgen maakt, verdrietig wordt of het momentum verliest.

Hoewel dit soort acties moeilijk te onderschrijven lijken vanuit het standpunt van een Kantiaanse ethiek, leveren ze een van de meest duidelijke argumenten ten gunste van Consequentialism .

Liegen voor een goede oorzaak

Beroemde bezwaren tegen het Kantiaanse absolute morele verbod om te liegen, komen echter ook voort uit de overweging van meer dramatische scenario's. Hier is een type scenario. Als je, door in de Tweede Wereldoorlog een leugen te vertellen aan sommige nazi-soldaten, je iemands leven had kunnen redden, zonder dat er nog andere schade werd aangericht, dan had je gelogen moeten hebben. Of, overweeg de situatie waarin iemand woedend is, uit de hand loopt, u ​​vraagt ​​waar zij een kennis van u kan vinden zodat zij die kennis kan doden; je weet waar de kennis is en liegen zal je vriend helpen kalmeren: moet je de waarheid vertellen?

Als je er eenmaal over nadenkt, zijn er tal van omstandigheden waarin liegen moreel verschoonbaar lijkt. En inderdaad, het is typisch moreel verontschuldigd. Nu is er natuurlijk een probleem: wie zal zeggen of het scenario je excuseert om te liegen?

Zelfbedrog

Er zijn tal van omstandigheden waarin mensen zichzelf ervan lijken te overtuigen een excuus te hebben om een ​​bepaalde gedragslijn te volgen wanneer ze dat in de ogen van hun leeftijdsgenoten eigenlijk niet zijn.

Een groot deel van die scenario's kan dat verschijnsel, zelfbedrog genoemd, inhouden. Lance Armstrong heeft misschien zojuist een van de meest schrijnende gevallen van zelfbedrog dat we kunnen bieden gegeven. Maar wie zal zeggen dat je jezelf voor de gek houdt?

Door de moraliteit van liegen te willen beoordelen, hebben we ons misschien in een van de moeilijkste sceptische landen begeven om over te steken.

Society as a Lie

Niet alleen liegen kan worden gezien als het resultaat van zelfbedrog, misschien een onvrijwillige uitkomst. Zodra we onze definitie verruimen voor wat een leugen kan zijn, gaan we zien dat leugens diepgeworteld zijn in onze samenleving. Kleding, make-up, plastische chirurgie, ceremonies: veel aspecten van onze cultuur zijn manieren om 'te maskeren' hoe bepaalde dingen zouden verschijnen. Carnaval is misschien het feest dat het beste gaat over dit fundamentele aspect van het menselijk bestaan.

Voordat u alle liegen veroordeelt, denk dan opnieuw na.

Verdere online bronnen